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第61章（第1页）
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他想了想，还是忍不住问：“你外公也是大先生么？不然这里离村里那么远，怎么会把棺材放在这里？”
“外公不是，但他是外祖爷爷的儿子。”末宸解释：“村里信的神是只认我们一家的，所以外公即便不是先生，祂也会跟着他。所以以后……也要把棺材挂起来，等新的先生接管神之后才会下葬。当然外公不是先生，不用散咒，所以不会像外祖爷爷挂那么久。不过舅舅们都觉得封建迷信要不得，没有一个人愿意管神，以后那老大爷能不能交出去还不一定呢。”
这大约就是封建时期基层统治的一种方式了。
先从法理上确定乡绅阶层的权力，又从思想上掌控普通民众的信仰。
所以城市里的权贵阶层往往容易破除，而偏僻乡村的权力阶层却很难消灭。
看看文家构造精巧的阁楼，和仔细一看就能知道用材昂贵的古老家具，就知道在之前一系列的动荡中，他们遭受的冲击着实有限。
因为除了那些被分出去的财产之外，最重要的是，当地的人认为，即便自己死去，自己和自己一家人死后的灵魂，也掌握在某个人手里。
是以，官府的政策他们不会设法避免，还会帮助掩护。这就是为什么，末宸的外公，这种封建时期的地主少爷，居然也会乘风直上的原因，因为本地人全都支持他，而他们的后代，从一出生，就是他天然的追随者。
“封建社会，确实可怕！”风雪感叹一句，不由自主地想，果然一切都是有理由的。
“是挺可怕。”但封建这种东西，身处其中的人大多被洗了脑，并不能看清真相。而站在外面的人看时，却会天然地把自己当做体系中的得利者幻想。就像看电视的普通人幻想穿越，都会觉得自己会穿成有钱人的小姐或者天潢贵胄一样。他们只会羡慕不会恐惧。
只有真真受到过封建迫害的人才会有切身感受，但这些人往往却是最容易被消灭的对象。
这也就是为什么，明明先辈们才打倒封建没多少年，到了后来，社会上又突然响起了恢复乡绅和怀念贵族的原因。
末宸前世就遇到过不少人，他们几乎都会对所谓的大家族感到向往和羡慕。即便他们每年都在为过节走亲戚而抱怨个不停。
末宸认识的一个女人更是大家族的极度推崇者，她是个高中女教师，相对来说算是比较有身份的那种人。
她结婚就嫁了一个兄弟姐妹众多的丈夫，丈夫有一个十分庞大的亲戚族群。她对此感到十分满意，并到处宣扬大家族的好处。
其中的理由，无外乎是热闹，互助等等。
但末宸并不认同她的观点，忍不住和她辩论，最后的结果自然是不欢而散，从此断了来往。
其实后来想想，末宸也觉得自己纯属无聊。
那种会怀恋乡绅，崇拜大家族的人，往往并不知道什么是乡绅，也根本不清楚什么是大家族。
在他们心中，大约以为人多，由血脉建立起来的联盟就是大家族了。这种想法显然天真而又愚蠢。
如果血缘真的如此可靠，那全天下早就只剩下一个姓氏了。
普通人幻想的时候不会在意这个问题，但是作为一个团体的领导者，显然不会不在意这一点。
但众所周知，任何一个人数众多的团体，想要联系起来，都需要一个强有力的纽带。
这纽带可以是血缘可以是利益可以是伦理道德，也可以是宗教信仰。
在这里面，血缘的作用，显然是最强大也是最弱小的。因为血缘建立起来的同盟，最容易合作，也最容易竞争。
于是，但凡大体量的团体，所用的方法，永远是超越血缘之外的。
并且为了顺利地分配利益，设置非常严苛的等级体系。
比如以需家学说为代表的礼教派，和以青教为代表的宗教派，都是这个原理。
可除此之外，世界上还有第三个种类，就是结合两者的第三个种类：以阿三教为代表的种姓派。
世人都说，阿三家是个奇葩，如此奇葩的制度全球仅此一家。
实际上这个说法并不准确，因为在国内小地方，类似种姓制的制度，遍地开花。
只不过与阿三家玩出了规模每一步都进行了细分不同。国内的制度，施行的是相反的策略，那就是挑选出一个宗教首领，余下的众生平等。
而这个宗教首领，他掌控着宗教信仰的使用与解释权，而后他的后代，也将一直掌控。这种制度伴随着时间的推移，越发深入人心。
由于种类太多，即便想要消灭，也很难找到突破口，只能一刀切地破除一切迷信。
这种做法的后果，往往就是时过境迁之后，又会卷土重来。
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